Религиозные страсти
Максим ШУМИЛИН
Новую работу Мела Гибсона-режиссера «Страсти Христовы» обвиняют в антисемитизме. Белорусский кинопрокат планирует показ скандальной ленты
Состоявшаяся 25 февраля в США премьера «Страстей Христовых» оказалась самым большим религиозным скандалом в мировом кинематографе со времен «Последнего искушения Христа» Мартина Скорсезе. Фильм Мела Гибсона, натуралистически показавший страдания Христа, вызвал острую реакцию со стороны влиятельных еврейских организаций США – картину обвиняют в скрытом антисемитизме. Масла в огонь добавило недавнее заявление Хаттона Гибсона, отца знаменитого актера и режиссера. Он публично назвал Холокост фикцией и в одном из последующих интервью повторился: «Ну, может, там не все фикция, но большая часть – точно». Американская телекомпания «АВС» тут же поинтересовалась у Мела Гибсона его мнением об отцовском высказывании и получила неопределенный ответ: «Оставим эту тему». Шумные акции протестующих против опасного зрелища закономерно играют создателям ленты на руку: «Страсти Христовы» уже собирают полные залы по всему миру.
Возможно, вокруг очередной режиссерской работы Мела Гибсона не было бы такого ажиотажа, если бы за скандал сразу же не взялись американские СМИ. Крайне резкую рецензию на фильм выпустила одна из ведущих американских газет «Нью-Йорк Таймс»: «Многие виднейшие деятели Голливуда – евреи, – пишет газета. – Главы студии «DreamWorks» Джеффри Катценберг и Дэвид Геффен в частной беседе выразили ярость по поводу фильма. Президенты двух других важнейших студий сказали, что они постараются избегать в дальнейшем работать с Мелом Гибсоном. Оба не стали вдаваться в подробности, но, как объяснил один из них, «Неважно, что я говорю. Важно, что я сделаю. А я кое-что сделаю. Я не дам ему работы. И не буду поддерживать все, где он участвует. Вот что я сделаю». Из газетного текста ясно, что фильма этот деятель еще не видел и основывает свои решения на рецензиях, которые успел прочитать. Но его привели в негодование выходка Хаттона Гибсона и нежелание Мела Гибсона от нее дистанцироваться.
Вместе с тем, большинство голливудских кинематографистов и обычных зрителей относятся к скандалу спокойнее. Эксцентричные выходки и вольности не редкость для Мела Гибсона – одного из популярнейших актеров, успешного режиссера и «оскаровского» лауреата. Эта публика не придает особого значения всей истории, а сам Мел Гибсон продолжает отрицать антисемитский характер своей картины и говорит, что изумлен такой нервной реакцией.
Основная причина столь ожесточенных нападок на «Страсти Христовы», как ни странно, в эмоциональной мощи ленты. Будь сцены страданий Христа менее выразительными, все бы приняли картину просто как еще одну экранизацию евангельского мифа. Но, судя по отзывам первых зрителей фильма, Мел Гибсон сделал его во всеоружии современных подходов к кинематографу, где уже не существуют прежних табу - показ сцен, мучительных для зрительского восприятия, стал нормой. 127-минутная лента, снятая на латинском и арамейском мертвых языках с живыми английскими субтитрами, экспонирует последние 12 часов жизни Христа: прямой сюжет его восхождения на Голгофу перебивается ретроспективными эпизодами, живописующими рождение Христа, его отношения с Марией Магдалиной (ее, кстати, играет Моника Белуччи), его приход в Иерусалим, Нагорную проповедь, Тайную вечерю... При этом Мел Гибсон решительно отказался от «пастельной» традиции прежних фильмов о Христе, которые скорее усыпляли аудиторию, чем ее волновали, сильно напоминая воскресную проповедь для детворы. В «Страстях христовых» зритель увидит изможденного, затравленного человека, которого унижают и пытают самым зверским образом. Финальная часть ленты на протяжении часа детально прорисовывает весь процесс экзекуции. Один из американских журналистов после премьеры заявил в рецензии, что «Страсти Христовы» - самый жестокий из когда-либо виденных им фильмов: «Сцены забивания гвоздей в руки и ноги распятого даны с предельным натурализмом, его правый глаз опух и не видит, из-под тернового венца сочится кровь, на груди повисли лохмотья кожи. К концу фильма Христа уже не узнать: перед нами бесформенная масса окровавленной плоти, воющая от боли», – пишет критик.
Как все было на самом деле? Кто и как распял Христа? Этими вопросами теперь полнятся страницы западных изданий. Папа Римский Иоанн Павел II, которому картину показали в числе первых, ее как бы освятил, подтвердив, что «все так и было», что по отношению к мифу звучит довольно забавно. По этому поводу журнал Newsweek в огромной статье, посвященной фильму Мела Гибсона, резонно напоминает, что вопреки представлениям миллионов верующих, Библия – не более чем книга, написанная смертными, она отражает субъективный взгляд конкретных авторов в конкретное время при конкретных обстоятельствах и не может считаться документацией исторических событий. Понимать ее буквально – значит, понимать заведомо ошибочно. Как ошибочно расширять определенную группу евреев – гонителей Христа – до масштабов всего еврейского народа.
Кто же виноват? Историки говорят: Римская империя. Теологи утверждают: грехи человеческие. Католическая церковь возлагает ответственность за терзания Христа на самих христиан. Более сорока лет назад Ватикан окончательно «отменил» тезис о вечном преступлении евреев перед богом и людьми. Именно поэтому против «Страстей Христовых» начались активные выступления: нынешние еврейские лидеры опасаются, что фильм может эту идею реанимировать.
Сам Мел Гибсон от всего «отнекивается» и энергично опровергает все обвинения в антисемитизме: «Я совсем не хочу линчевать евреев, – заявил он в интервью католическому радио за месяц до премьеры. – Я люблю их. Я молюсь за них. Румынская актриса Майя Моргенстерн, играющая Деву Марию, – чистокровная еврейка, ее родители пострадали от Холокоста, она бы не стала принимать участие в антисемитском шабаше!»
Кстати, позицию актера позволяет лучше понять тот факт, что Мел Гибсон - ярый католик ультраконсервативных взглядов, категорически не принимающий нововведений вроде чтения молитв на современных языках. Он не ест мяса по пятницам, строго блюдет запреты и обряды, на которых вырос и воспитан, и утверждает, что съемками его картины руководил непосредственно Дух святой. Раны Христа, по свидетельству исполнившего эту роль 35-летнего Джеймса Кэвизеля, он воспринимает как собственные. Вероятно, это почти фанатическое восприятие Евангелия подвигло Гибсона на столь болезненные формы его воплощения. Возник, по мнению видевших фильм критиков, занятный парадокс: тезис «он умер за наши грехи», обычно воспринимаемый как морализующая абстракция, в фильме предстал кошмарно реальным. Катарсиса – очищения страданием – в «Страстях Христовых» нет и не предвидится. Во время киносеансов измученная зрелищем аудитория в силу физиологической невыносимости происходящего жаждет, чтобы пытки скорее прекратились, хотя это обессмыслило бы Искупление как одно из базовых понятий теологии, религия лишилась бы своей главной опоры.
Естественно, смелая экранизация столь «пикантной» темы не могла не обрасти слухами и легендами. С каждым днем их становится все больше. Фильм был снят в Италии всего за 25 миллионов долларов, субсидированных самим Мелом Гибсоном. Съемки шли зимой, когда, по словам Джеймса Кэвизела, было мучительно холодно. На гримирование Христа уходило по восемь часов, а потом Кэвизел всю смену не мог присесть, потому что был распят на кресте. К спине актера привязали доску, чтобы избивающие Христа римские легионеры его не поранили, но они, конечно же, промахивались, и хлысты вонзались не в мифологическую, а во вполне реальную кожу. Во время съемки эпизода Нагорной проповеди при полном штиле в Христа вдруг попала молния, тело Кэвизела окуталось призрачным светом, и он едва не ослеп от сияния. Все это можно было принять за знамения, хотя никто не взялся бы точно определить, одобряли небеса эту инициативу Мела Гибсона или осуждали. Ясно одно: по извращенным законам шоу-бизнеса, скандал идет фильму только на пользу. Чем больше будет протестов, тем больше зрителей захотят составить об очередном христовом искушении собственное мнение. А если дело дойдет – а оно может дойти – до запретов, то это будет настоящим праздником для видеопиратов: они уж точно внесут распятого Христа в каждый дом, причем за весьма приличное вознаграждение. Это будет тот редкий случай, когда массовый зритель хлынет смотреть кино, снятое фанатически верующим человеком совсем не для развлечения.
Минский «Киновидеопрокат» планирует закупить «Страсти Христовы» уже в самое ближайшее время. Российская премьера на большом экране состоится 7 апреля. При этом во многих СМИ уже промелькнули опасения о возможности запрета скандальной ленты, учитывая болезненность «российского еврейского вопроса» и большую рефлексивность местных религиозных организаций. В некоторых изданиях упоминается печальный опыт реакции Православной церкви на показ по НТВ несколько лет назад картины Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа».
|
